心滴课诵大圆满龙钦心髓往生法
华丹扎伟喇嘛仁波切具足功德根本上师宝
道给久沃班米丹叙涅住我梵顶莲花蕊垫上
嘎珍钦波锅涅杰松得大慈大悲恩重摄受我
格桑退久欧智匝得唆祈请赐予三门得成就
好，今天我们继续传授《心滴课诵》，《心滴课颂》里面主要的修法就是“三咒一破”，再加上共与不同的前行修法。今天主要传的就是“三咒一破”当中的最后一个修法，这叫做“往生破瓦法”。
首先大家做好前行与前行的修法。反观自心，自己的身口意上的所有的杂事、杂语、杂念都要尽量放下，三门调整至安静的状态。一般来讲，我在传法、闻法、修法的时候，给大家每次都在提醒三门调整至安静的状态。
但作为一个初学者来讲的话，三门调整至安静的状态之中很难。有了一定的修行的功夫的一个人来讲的话，对他来说比较容易。但你是初学者也好，你有一定的修学基础也好，这个大家都需要的。所以，每次都在这样提醒，这样说。也许这样说的多一点的话，大家的意念之中也会有一个概念。修任何法，不光是闻思实修，我们点一个灯也好，磕一个头也好，转一个转经轮也好，都会反观自心，三门尽量调整至安静状态之中，再去做善业。所以，三门安静是非常地重要。特别是闻思修的时候，更要安静。尤其是打坐禅修的时候，必须要安静。如果没有安静的基础，永远修不成什么殊胜的法。一切禅定之中最基本的禅定，就是三门调整至安静的状态。所以，这就是禅定之中的基础也好，最基本的法就是这个法。因此，每天都在这里说，三门调整至安静的状态，它是那么重要的。
再一个，要反观自心，好好发心，好好祈祷上师三宝。刚才我在前面诵了一遍上师祈祷文，当时我自己在念的过程中，生起了这么个念头，一个念头，我自己到底有没有说到做到？观察了自己的身口意。第二、想着你们。我在这里念诵祈祷文的时候，你们在那里三门恭敬心的心态之中有没有做好祈祷？有这么一个念头。这个念头叫什么呢？这个念头叫反观自心地过程中，生起了一个念头。在这个念头上，我们会认识自己有没有做好祈祷？如果我们做好祈祷的话，可以说涅槃；没有做好祈祷的话，这叫做轮回。轮回与涅槃就在一个念头上。所以，发心、祈祷、皈依在这些时候，反观自心也是非常重要的。所以，前行与前行的修法是那么重要。
今天我们主要传授的法就是《大圆满龙钦心髓往生法》，这就是我们今天所要传的正行法。前行法今天大概说到这里就好了。这个“往生法”，什么叫做“往生法”？一般来讲，我们信佛、学佛、修法的目的就是“往生”，都是“往生法”，都是生死解脱的方法。
自己今生得到了一个人身，见到了善知识，得到了正法。自己没有懈怠与偷懒的过程中，有了一定的修行的功夫，而面对生死解脱的能力，显现在自己修行的道路上，有这么一个把握的话，这叫做生死解脱。
那今天，我们在这里传的内容就是“往生破瓦法”。“往生破瓦法”就是密乘法门当中的，其中一个，往生的最方便、最殊胜的一个修法叫往生破瓦法。这个往生破瓦法里面所有的内容是什么呢？有法报化身的破瓦法。然后我们在修的过程中，主要的内容是”三想破瓦法”为主的。为什么这样讲呢？这个破瓦法修的根机是他没有大中观、大手印、大圆满的一定的修行的人，需要这么一个往生法。
尤其是之前修过密乘法门当中的生起次第、圆满次第、大圆满的修法的一些大概的传承，得到过。然后自己也稍微修过一点，我们可以这样说。这算不算修，不知道。好像自己在试试的过程中。在修的过程中，没有能力把握生死解脱的一个人来讲，他需要“三想破瓦法”。密乘法门当中所有的法，一般来讲，一个比一个殊胜的。尤其是生起次第，圆满次第，大圆满的修法，这些一个比一个殊胜。特别是大圆满的修法更殊胜的。它是即生成佛，当下成佛的一种修法。但我们没有这个功夫的一个修行人来讲，起码最低限来讲，依靠“三想破瓦法”，自己要好好地去观修“三想破瓦法”。到了临终的时候，祈祷上师阿弥陀佛，往生在西方极乐世界。除了这些法之外，密乘法门之中，再也没有第二个修法。所以这个“往生破瓦法”当中的“三想破瓦法”，就是最低限的一个修法，但它也是最殊胜的一个修法。
人到了临终，到了死亡，最关键的时候，最依靠的一个法，这叫做“往生破瓦法”。这个“往生破瓦法”就是大圆满龙钦心髓之中的往生破瓦法。“往生破瓦法”的仪轨也有不同的一些仪轨，大手印之中也有。但今天我们在这里传授的破瓦法就是《大圆满龙钦心髓往生破瓦法》。
所以，我们要认真地去修这个“三想破瓦法”。那“三想破瓦法”什么时候修呢？现在开始修，可以说今天开始修，要做好准备，自己到了临终的时候，死亡的时候，怎么往生西方极乐世界？所以，今天开始修。为什么呢？死亡无常什么时候降临到我们的头上，真的不知道的。尤其是现在这个时代啊，无常来得太快了。这上面不用作一些开示，大家知道。所以，我们要修这个“三想往生破瓦法。”
在自己修的过程中，修成了，梵顶开了，之后我们要保持这个破瓦法。什么叫做保持这个破瓦法呢？我们现在很多道友，这几年一直在修这个“三想破瓦法”。有的道友梵顶已经打开了，种种的瑞相，而知道他的梵顶已经打开了。比如说，心中出现了什么功德呢？对上师阿弥陀佛的信心特别的大；往生西方极乐世界清净的刹土的信心也是特别的大；然后，我们所修的这个破瓦法的仪轨上的信心也是特别的大。在修的过程中，自己的身体上也有刚才前面讲的种种的瑞相。所以，他已经修成了”三想破瓦法”。但他的妄念还没有解脱，分别心还没有解脱，他的业障还没有清净。那我们修成了破瓦法的道友们，进一步要修共与不共的前行是非常重要。
有的人认为，我已经修成了“三想破瓦法”，再不需要任何修法。也有这样的一些想法的，这是错误。“三想破瓦法”就是密乘之中最低限的一个修法，往生西方极乐世界的一种修法。你有了这个功夫之后，进一步要多修积累资粮，多修清净业障，多修生起次第、圆满次第、大圆满的修法，这些都很重要。前面我传的三个咒的仪轨，都是生起次第、圆满次第、大圆满的修法。总的来讲，我们已经修成了”三想破瓦法”，但你还有业障，还有执着、分别心的，这个要记住。
第二、之前修过破瓦法已经修成的道友们，从那个时候开始也不能间断，每天都要修意念破瓦法。什么叫做意念破瓦法？我们口头念一遍阿弥陀佛祈祷文；要不念一遍阿弥陀佛圣号；念一遍阿弥陀佛心咒都可以的。念一遍的过程中意念一遍阿弥陀佛。比如说，“桑吉奥华美拉香擦洛，德瓦简得结瓦辛吉洛！”在这个时候怎么意念呢？上师阿弥陀佛无二无别，在自己的梵顶上，意念一遍，这叫做“意念破瓦法”。这是非常重要的。意念三遍。时间的话，没有睡觉之前。比如说，自己的头放在枕头上的时候，意念三遍：我要往生西方极乐世界上师阿弥陀佛身边，需要这么一个意念。这个不能间断，要相续，就要死亡了。这样，我们总有一天死亡会到来的，那个时候，自己心中没有大的恐惧感。为什么呢？你之前锻炼过的。没有修行的一个人来讲的话，到了死亡的时候，大家都有恐惧感，大家都怕死的，没有人不怕死。不光是人，所有的众生都怕死的。但我们有的人不怕死的原因就在这个上面，他有把握生死解脱，他就不怕死了。
所以，我们修了这个“三想破瓦法”的道友们，有了一定的修行的功夫之后，不要忘记“意念破瓦法”。你坚持“意念破瓦法”，坚持到死亡的时候，那个时候，你没有死亡的痛苦不是，肯定有大大小小的死亡的一些痛苦。但那个时候，你有一个能力。你之前修过“三想破瓦法”也修成过了。再一个，你没有间断过“意念破瓦法”，他的推动力是很强的，没有间断，相续的这个推动力是很强的。如果你间断了之后，当时你又想不起来，你的心跟着痛苦跑的，你的心根本没有修行的推动力。今天我讲的就是“三想破瓦法”的这个修行的推力啊。
所以，很多道友说，我现在已经修成了，我继续要不要修？要修！要修“意念破瓦法”，这是非常重要的。你意念上师阿弥陀佛的过程中，去死的话，出生在西方极乐世界，这就是到了临终的时候，给自己做破瓦法的。“意念破瓦法”，它也是一瞬间的过程中，修了一个简单的破瓦法，这就是我们修这个“三想破瓦法”的功德，就是这么一个功德。
再一个，今生我们修了“三想破瓦法”，但是自己没有修成，对这个破瓦法有信心，这么一个人来讲的话，你到了临终的时候，善知识，比如说上师给你念破瓦法，对你的帮助，对你的利益是很大的。为什么这样讲呢？有的人真正到了死亡的时候，他自己知道现在活不下去了。那个时候，他特别期盼上师能不能给我念个破瓦法？特别期盼的，特别需要这个法的。他有这么一个信心的话，当时上师给他念个破瓦法，上师会给他超度到西方极乐世界，也有这个帮助。所以我们应该要修往生破瓦法。那我们稍微知道了这个“往生破瓦法”的功德之后，从现在开始去修，这是死亡的一个远的准备。
那近的准备呢？比如说，我们到了死亡的时候，自己最重要的一种想法是什么呢？你快不行的时候，从现在起，我的身口意之中的所有的业障，都在上师阿弥陀佛面前做好一个好好地忏悔，做好了忏悔之后，自己内心之中下一个决心：从现在开始，我的身口意之中没有任何业障！这种忏悔也是非常殊胜的。第二、没有任何业障之后的话，我要去西方极乐世界，要去上师阿弥陀佛清净的刹土，除了这个想法之外，再没有第二个念头。这就是你的一个决定心。有了这个决定心，再猛力祈祷上师阿弥陀佛，多意念上师阿弥陀佛。在这个时候周围的金刚道友，同样的，大家一心祈祷阿弥陀佛。这样的话，对方也好，自己也好，在意念上师阿弥陀佛的过程中，你去死的话，出生在西方极乐世界，这叫做往生法。
然后这里简单地说一下，比如说，我们这个人，死了之后，他的身体面向西，吉祥卧（右手放在下面，左手放在上面。）身体姿势要放好。
这个要看情况，比如说，如果我自己的话，我自己有这个想法，有这个能力的话，自己提前要做好这个身体的动作。如果自己没有这个能力的话，旁边有道友让他这样做好，但看情况。
有些病人，他不一定能做到。但我们修过这个“往生破瓦法”的一位道友来讲的话，他对这个法有信心，让他这样做的话，他非常高兴的。虽然他自己的身体不能动了，但他还没有断气，在那个时候，帮他做好吉祥卧。这样的话，他也是非常高兴的，这就是我们对他的一个服务。
不学佛的人这样做的话，也许他会生起嗔恨心的，这样的话不用做了，随顺他怎样的姿势都可以。我们在不令他生起嗔恨心的过程中，不生起烦恼的过程中，用什么样的善巧方法，来给他稍微一点点服务，要看情况。
但我们得到了这个传承，求过了破瓦法的一个人来讲的话，他到了临终的时候，需要这些服务，这都是前行的一些准备。
然后，特别是人断气的时候，尽量不要碰他的下身。一般来讲，碰他的机会越少越好。有的人，自己家里的爸爸妈妈也好，反正，人死了以后，把他的身体东碰西碰、东拉西拉、东放西放，这样的话不好的。该照顾的时候好好照顾，该碰的时候好好碰，不该碰的时候不要碰，这也是对他的一个很好的照顾。快要断气，实在不行的时候，提前要放好，放好了以后再不要动他了。往生的这个灵*啊，灵*就是一个意念，它真的很快的，生起一个意念是很快的。所以，在他断气的时候，你就摸他的下身的话，他的这个灵*往下跑的。所以，一般摸尸体的时候，首先要摸他的额头，梵顶，这也是非常重要的，大家知道一下。
然后，我们给他做破瓦法的时间呢，最好外器快要断掉的时候，念“往生破瓦法”是非常适合的。特别是他自己之前修过，也没有修成的也好，修成的道友也好，他会接受的。他自己也知道现在活不下去了，只能依靠上师，只能依靠“往生破瓦法”，这是他到了临终的时候唯一的依靠，这是第一个时间。
第二个时间的话，比如说，对方不接受这个往生破瓦法，但善知识给他念破瓦法有没有帮助，肯定有帮助的。比如说，你的父母不学佛的一个人来讲的话，他死的时候，给他念破瓦法有没有帮助？肯定有。什么时候念呢？外器断掉之后，马上要念破瓦法。那个时候他的内气还没有断掉，在这个时候给他念破瓦法。如果念破瓦法的善知识，他是一位成就者的话，那他的加持能力是很大的，对他的帮助是特别的大。他不是一个成就者，在念一遍破瓦法，也许对他来说有一点点好处。这是我们自己也好，金刚道友也好，最需要给他服务的，最短短的一个时间。那个时候大家更注意，好好服务自他道友。
然后，他去世了之后，有条件的话，放三天的。但汉地这个条件真的是很少。尽量放24个小时。为什么呢？他还没有死完，不好听的话来讲，他的外气已经断掉了，但他的内器还没有断掉，在这个过程中，你就给他放到一个冷藏柜里，放到一个火炉里的话，活生生的父母烧死了，活生生的父母冻死了。尽量24个小时，要等24个小时。一般来讲，三天的时间。以前呼气断掉了，内气没掉的过程中，没到三天他就醒过来的，也有的，这样的公案是很多的。所以，这些比较重要。然后他的内气断掉之后，要修这个破瓦法。
再一个，道友们助念的时候，这个亡者，他特别喜欢念阿弥陀佛的一个人来讲的话，当时道友们给他助念的内容，以阿弥陀佛为主。如果这个道友特别喜欢念观音心咒的话，到了他往生的时候，给他主要念的就是观音心咒。再一个，这位往生的道友，他特别喜欢修上师瑜伽的一位道友，他往生的时候，给他多修上师瑜伽。我们助念也好，共修也好，这个时间三天也好，七天也好，七七四十九天也好，反正一天也好，一个小时也好，念的内容，道友们给他服务。好听的话来讲，帮他超度。有没有超度的能力不知道，但是自己有一个好心，你给他好好服务，服务多大多小都可以。所以，超度的时候所念修的法，就是这些我们平时念修的法。死的时候，对他来说，帮助、加持、利益很大的。
然后，家里有条件的道友，他死了之后，身上给他盖一个陀罗尼被。我们密乘法门当中也有一些《解脱经》，做出来像坛城一样的，让他盖上。尤其是参加过种种灌顶，当时在灌顶上，善知识给我们发的，有的灌顶有，有的灌顶没有，一些坛城的解脱经，那个时候，这些都放在他的胸口上，心间。亡者盖的衣服越少越好。
再一个，他的头顶方向点一盏灯，一盏就可以。这个灯不要间断，如果家里放三天的话，三天的时间不要间断，这也是一种殊胜的加持。黑暗之中，光明的灯，照亮了一个光明的道路。这些都是我们令亡者往生，为他服务的一些简单的内容。时间到了，这些都是比较重要。
再一个，我们要修的时候，通过“三想破瓦法”的方法，来修这个往生破瓦法，念《大圆满龙钦心髓往生仪轨》，随文思义。很多道友也在修，大家继续修。要以三殊胜来摄持，不要离开三殊胜。这就好了。
好，下面我就念这个传承的仪轨。……
好，这就是《大圆满龙钦心髓往生法》的传承。
我们现在已经得到了《心滴课诵》所有的传承的内容，上师心里也是非常的满意，今天就说到这里。明天也许接着念《上师瑜伽》仪轨的传承，也许还要对《心滴课诵》里面的内容，做一些简单的开示，尤其是今天这个破瓦法，还要说几句话。但时间的原因，时间有限，等一下，很多道友要去上班，这样的话，说话太多也不好，抓紧时间比较好。非常感恩在座的道友们！欢喜心的心态之中，接受《心滴课诵》的传承。好，我们做个回向。
所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智
托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情
信心花开弘法中心